最古老的古琴曲《获麟操》(附琴谱)

《获麟操》是现存世界最古老的琴曲之一。原谱出现在目前所存最早的谱集《神奇秘谱》(朱权编著,1425)中,根据记谱法和乐曲结构,可以看出与后期的琴曲有着显著的差别,可能是较古的作品。
麟就是麒麟,唐韩愈《获麟解》云:“麟一角而载肉,设武备而不为害…游必泽土,祥而后处,不履生虫,不践生草,王者有出,与凤龟龙谓之四灵。”麒麟的首似龙,形如马,状比鹿,尾若牛尾,背上有五彩毛纹,腹部有黄色毛。麒有独角,麟无角,口能吐火,声音如雷。中国古代用麒麟象征祥瑞。相传只在太平盛世,或世有圣人时此兽才会出现。孔子与麒麟密切相关,相传孔子出生之前和去世之前都出现了麒麟,据传孔子出生前,有麒麟在他家的院子里“口吐玉书”,书上写道“水精之子,系衰周而素王”
《左传》曾记载这样一个故事:鲁哀公十四年,叔孙氏打猎时捕获一只怪兽,大家不知道它是麒麟,误以为不祥之物,麒麟竟招遗弃而死。孔子的弟子冉求把这件事告诉了孔子,称它“像獐子有角”。孔子便要亲自前往观看,他对车夫说:如果按冉求所说,那不就是麒麟吗?到了一看,果然如此。孔子说:麒麟的出现是天下太平盛世的征兆,天下有太平盛世才有麒麟出现。可是麒麟刚刚出现,就死了。这一次孔子也受了深深的打击。
《春秋》中也有“西狩获死麟。”故《公羊传》解释道:“春,西狩获麟。何以书记异也。何异尔?非中国之兽也。然则孰狩之?薪采者也。薪采者则微者也,曷为以狩言之?大之也。曷为大之?为获麟大之也。曷为为获麟大之?麟者,仁兽也。有王者则至,无王者则不至。有以告者曰:‘有麕而角者。’孔子曰:‘孰为来哉!孰为来哉!’反袂拭面涕沾袍。
《春秋》又称《麟经》。记载了从鲁隐公元年到鲁哀公十四年的历史,是中国现存最早的一部编年体史书。《春秋》以记载谨严着称,绝不语怪、力、乱、神没有的事,更不会捕风捉影地瞎说。孔子在《春秋》哀公十四年春天,提到“西狩获麟”,对此孔子为此落泪,并表示“吾道穷矣”。孔子曾写歌:“唐虞世兮麟凤游,今非其时来何求?麟兮麟兮我心忧。”,不久孔子去世。
“西狩获麟”发生在春秋鲁哀公十四年,而孔子的《春秋》一书,也恰恰在这一年脱稿。
《获麟》原谱出现于《神奇秘谱》。根据记谱法和乐曲结构,可以看出与后期琴曲有显著的差别,可能是较古老的作品。鲁哀公时,有人捕获了一只麟,但是使它受了伤。孔子去看了以后,感到很悲伤,认为这种祥瑞的动物是出其非时而见害。
琴曲段落解析
乐曲以羽调式为基础,交替出现徵调式和宫调式。运用泛音与散音交织成曲调,在很多地方使用了双音,包括:八度、五度、三度、二度、同度等。在形式上很有特点。
《神奇秘谱》将此曲分为六段:1.伤时 2.西狩 3.获麟 4.长叹 5.幽愤6.绝笔。
在《西麓堂琴统》中,乐曲被分为十段:1.西狩讲武 2.获麟而归3.世殊遇害 4.艴然兴嗟 5.不胜鸣咽 6.反袂拭面 7.长叹伤时 8.幽愤 衷 9.笔削春秋 10.法明义正。
《西峰重修真传》中刊载有《获麟》的歌词,共六段:
第一段伤时麟兮
麟兮麟兮,合仁抱义,出有其时。行步而中规,折旋而中矩,其声也音中钟吕。所游那而必择详而后处处,仁趾兮生草不践,那生虫也而不履。居不群,行不侣。不陷於阱,恢恢网罟而无所罗。麟兮一角五蹄,时其希,气钟两仪。今出无期,食铁产金空其奇。
第二段西狩大野
西狩大野,邹鲁观风化。大婚大礼,好生恶杀。贤君,辨政耶,齐鲁兮,裔不谋夏,夷不那乱华,君对而无暇。
第三段 获麟折足
世事无常,子钮商薪,於野获麟兮以为不祥。折其足而堪伤。夫我其将辨物而推其详,推其详。那齐鲁而何其昌,胡为而来遭此不良。刚其肠拭而也而汪洋,反袂沾裳。麟之至时当其当,斯出也知为明王。
第四段 长叹瑞麟
心戚戚,礼乐废坠,网当也坏极。值雍彻歌咏於三家,有君夷狄。瑞麟兮谁期遭不测。仁而有德,不为明王获。麟之不荣,苍苍减色。那时无明王,叔孙心何感,为虞人所得。空自那呈文邹邦鲁国,邹邦鲁国。四兽之灵依谁识,依谁为识。
第五段 幽愤慨叹
慨叹成幽愤,成幽愤。吁嗟乎麒麟兽之尊,马蹄牛尾而那麇身。怀治化仁,玉趾而振振。行不侣,止不群。今遭丧於叔孙,遭丧於叔孙。木精也,依谁论,依谁论,嗟呼不仁之人。
第六段 绝笔春秋
周道不兴,感嘉祯之无应。麟瑞兮郊薮而空呈,笔绝兮归欤,雅乐将焉正。吾道天丧盛贤鲁卫之聘。知我罪我,笔绝那春秋之秉。道之好将行,道之将丧从天命,道之将丧从天命。
麒麟就像我们每个人的理想,当这个理想远在天边时,它如同传说的麒麟一样可遇而不可求。有朝一日,当理想照进现实,人们也许突然发现它身受重伤,甚至认不出来,于是就随手把它丢弃了。把理想丢弃在轮回的四季里,拔剑四顾心茫然,一切都成了最陌生的模样。
因此哪怕愿不能遂,仍要充满期待。把理想放在可远观而不可亵玩的地方,当有一天,可以和理想在路上重逢,可以笑着说,别来无恙。
附琴谱:

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