学习书法自己一定要先知道该学习什么

学习书法的人都听老师说过这样一句话:取法乎上。那么这个取法乎上究竟是什么意思,怎么才是"乎上",如何去"乎上"?

"取法于上,仅得其中;取法于中,故为其下",是唐太宗李世民在他所著的《帝范》一文中所说的,这篇文章是李世民的治国理政的一个文献,全文共十二个部分,字数并不多,但文章所阐述的关于君臣、用人、农业、军事等都是非常有个人见解的。

这句话出自第十二节《崇文》之中,意思是学习要效法上乘的方法,才能得到其中等的方法,如果学习中等的,也只能得到下等的方法。所以,他要求人们学习是要以最好的方法来学习,否则只能学到一点甚至什么也学不到。

学习书法自己一定要先知道该学习什么

"取法乎上"用在书法的学习中也是一个道理,就像老师告诫的一样,要向更好的先贤学习,也许我们才能得到一点皮毛知识,如果学习了不好的,什么也得不到。

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学习先贤的经典作品,就是要学习他们的用笔、字形、章法、墨法等,他们是怎么做的,我们能不能从中继承过来,对我们有哪些帮助作用?这就是取法。

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这个应该有两个方面:一方面是讲古人的,反过来说,学习书法不能去学习当代人的"取法",即使当代人也是学古人的,他们在学习古人以后,可能"仅得其中",而你在向他学习时能得到什么?所以说,"乎上"应当走古人一路。

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另一方面,这个"乎上"是指学习哪个书体的乎上,并不是指书法史中的"上"。有人理解"乎上"应该是甲骨文,因为甲骨文是最早的文字,它更古,更"上"。这个理解是片面的。

学习书法自己一定要先知道该学习什么

如果自己喜欢甲骨文,就从真正的甲骨文的"根"上去学,是没有错误的,但自己明明喜欢楷书,却坚持说要"取法乎上"去学甲骨文,难道这不是跟自己较劲吗?

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既然要"取法乎上",那么要从哪里"取法"?这是很多人在学习书法中普遍存在的困惑。

学习书法自己一定要先知道该学习什么

先看看书法史所诞生出来的各个书体。

学习书法自己一定要先知道该学习什么

目前为止,最早发现的文字是甲骨文,下来是大篆、小篆、隶书、草书、楷书、行书等,对于学习不同书体的人来说,并不是指都要从最早的甲骨文学习,而是要根据自己喜欢的最早的书体学习。

学习书法自己一定要先知道该学习什么

比如喜欢隶书,就要要把先秦和两汉时期的隶书作品作为学习对象,而不能去学习当代刘炳森的隶书书法。也有人可能要问,清人的隶书也很好不能去学吗?那么请问,清人是学谁的?他们也是从秦汉的隶书而来的,只有把最早的隶书学得差不多了,学习清人的就会简单容易了,否则只中"仅得其下"了。

明白了"乎上"的道理后,在面对古人的作品时,如何"取法",从中取什么?这是学习书法中的一个关键问题。

首先是学习用笔。这是一个千古不变的问题,不论写哪种字体,其中一个核心问题就是古人的用笔方法。为什么要从古人那里学笔法?一是因为古人创造笔法时,都是根据"天意"所立,是一种纯朴自然,没有添加"个人思想",是具有最简单的、天然的属性,学习起来并不是那么"复杂"。

二是古人所创造的笔法是经过几千年来历史和实践所检验过的,是大家所共同遵守的一个标准,只有按照这个标准来学习,大家才会不至于盲目。

其次是学习字形。字形是考量书法学习最基本的条件之一,在学习先贤书法作品时,应当把字形的学习放在重要位置,只有在较好的字形支撑下,才会尽可能地体会到某一派的笔法、风格。另外,字形也是掌握用笔方法的途径之一,字形学不好,用笔方法也很难掌握。

最后是学习风格。书法的风格是指某人在作品中所展现的个人学养、认知、情感等精神风貌,这也是书法的精神境界。就此而言,在除了对其技法的学习外,应当把书法风格作为学习的最高追求。

比如颜真卿的书法风格大气磅礴,这就是说他这个人也是一个胸怀宽广的人,在加强技法学习的同时,应当去研究颜真卿这个人是怎样为人做官,是如何为民造福的,他又是如何把个人的品德写进书法中去的。

"取法乎上"是古人智慧的结晶,也是千百年来经验的总结,在学习书法时,我们应当借鉴这些经验,为书法的学习找到一个捷径和方法,只有方法对路了,书法的进步才不至于走弯路,效果才会很快得到显现和提升。

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