有人说“书法的本质是在一定法度内抒情写意”,这种说法对吗?

谈书法的本质差不多是给书法下定义,而为书法艺术下定义是困难的,正像什么是艺术,什么是美学也都没有大家公认的定义一样。在目前情况下,我倒同意对此类问题不去求定义的明确性,而要追求认识的深刻性和掌捏们关材料的丰富性,这是比较实际而有益的,下面我就这个问题谈点个人看法,同吋介绍一点有关情况,以大家开拓思路“在一定法度内,抒懵写意”,这种看法确实涉及到书法艺术本质的一些重要知识。

讲法度——指字的艺术法度,不只是汉字的文字结构:讲抒情可以同专为实用日的写字区别开来这都是好的但作为书法艺术的定义来说,这种看法又很不明确很不全面。至少有这样三个缺点:-、它没有同其它文艺形式区别开来。如雕塑家罗丹说过:“艺术就是感情”托尔斯泰也说过类似的话。另外,任何文学或艺术也都有自已的“法度”。所以这种说法没有说清书法作为艺术的独立持点。

二、它没有说明“抒情写意”一词的性质和方向性。感情有美好的,也有丑恶的;有真实的,也有伪的。所以,世界公认艺术要以真、善、美为迫求的目标。恶的、虚伪的感情只有在作为否定对象时才有美学意义。

三、书法本质除包括情感以外,还包含许多情感以外的东哲,如对客观世界的反映等,所以只以情意定书法本质是不够全面的在前些年关于|法艺术性质的讨论中,有人为了说明书法和其它艺术的区别强它是以文字(汉字)为教体的书写艺术;有人为了说明它和音乐、舞蹈等艺术的区别,强调它是以点圃、线条为表现手段,是静比的视党艺术;有人将它和雕刻等立体艺术比较,说它是平面的艺术;和能够具象地反映物质世界的绘画等比较,说它是抽象的或意象的;和戏剧等综合艺术比较,说它是单一的等。

但这些又都不是绝对的,如书法虽然不像乐、舞蹈那样必须在时间中展现,但书写是在时间内完成的,阅读也要桉时间的顺序,所以有人说它是“凝了的世乐”、“定型了的舞蹈”;书法虽然不像塑那杙有立体感,但其线条有向上下左右仲最的笔势,且能造成向平面垂直深入的感觉,如入木三分”就是很好的形容。这些虽然属于幺象式的,但对加强书法的艺术性加很重要。由书法作品常常枵写诗词或格言,所以也可以说它是同文学、哲理相合的练合性艺术关于书法可以“抒情写意”口人已有深刻的认识如唐代帏愈说:“往时张旭籌草书,不治他技,蒋怒窘穷,忧悲、愉佚、怨、思慕、酣醉、无聊、不平,动于心,必于草书焉发之。”书法史上,古人北类的论述不胜枚举南朝王僧虔曾经说过:“书之妙道,神采为上,形质次之,兼之者方可绍于古人。”唐代张怀灘甚至说:“深识书者,惟观神采,不见字形。

现代有人认为“神采”也就是书法艺术的本厥“神采”说比“感情”说有…个好处即方向性比较明姆。“神采”给人的印象总是积极的、引人入胜的、感人肺糖的,但书法其有“冲采”是艺术效果,如何造成这个效果还要说明书法在中国成为艺术并有很强的感染力,是经过r长蝴的历史积累,包括了非常丰富的内涵,而又以很概括、很拙象的形式表现出来,经过一千余年甚数T年来无数书法家的创造,它已具有相当完的艺术形式(所谓“法度”)和极为卡高的内涵这些内涵(或内容)中既表现了浓郁的个人情感,也有客观世界万物形象的曲折反映(如察邕“夫书肇于自然”之说)敵有人说:“阝法的本质在于反映客观事物的美与主观精神的美。

”书法作为艺术,它不只反映一时的感情冲动,也必然凝结感恃以外的许多方面,如人的文化素养、人的精神气质、道德风范以及人对客观世界的长期感受所留下的种种痕迹。总之,书可以“如其人”而人是“社会关系的总和”。它既有个人性又有时代性和某种集团性。书法作为一种艺术,其形式是独特的,其内涵是丰富的。

可以丰富到反映一个人的全部生命和时代的主要特征,但这种反映是十分概括的、朦得,不像文学、戏固那样清晰、明确关于书法艺术的本质特征,目前仍在讨论之中,上述仅反映了其中的部分情况。大家可以自己发表自己的看法。

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